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충청남도 서산시 음암면 성왕산(聖旺山)에 있는 고려전기 승려 혜량이 창건한 사찰. # 내용 고려 태조 때 혜량(慧亮)이 창건하여 태조사(太祖寺)라 하였다. 그러나 그 뒤의 역사나 폐사에 대한 기록은 전래되지 않고 있다. 1933년태조사의 옛터에 박해경(朴海耕)이 포교원을 짓고 낡은 건물은 중수하는 등 본격적인 포교활동에 전념하여오다가, 광복 후에 면모를 일신하여 포교소의 명칭을 성왕사라고 개칭하였다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯하여 산신각·요사채 등이 있으며, 법당 내에는 석가모니불을 중심으로 후불탱화(後佛幀畵)·신중탱화 ...

개항기 선(禪)의 일상화로 근대 한국불교를 중흥시킨 승려. # 개설 본관은 여산(廬山). 속명은 송동욱(宋東旭), 법호는 경허(鏡虛). 법명은 성우(惺牛). 전라북도(현, 전북특별자치도) 전주 출신. 아버지는 두옥(斗玉)이다. 선(禪)의 생활화 · 일상화로 근대 한국불교를 중흥시켰다. # 생애와 활동사항 태어난 해에 아버지가 죽었으며, 9세에 과천의 청계사(淸溪寺)로 출가하였다. 계허(桂虛)의 밑에서 5년을 보내고, 1862년(철종 13)부터 한학을 배우기 시작하였다. 그 뒤 계룡산 동학사(東鶴寺)의 만화(萬化)에게 불교 ...

해방 이후 동국역경원장, 조계종 단일계단 전계대화상 등을 역임한 승려. # 개설 성은 김씨(金氏). 호는 자운(慈雲). 법명은 성우(盛祐). 강원도 평창 출신. 아버지는 자옥(玆玉)이며 어머니는 인동(仁洞) 장씨이다. 참회와 성찰을 강조하고 계율정신을 진작시켜 한국불교의 기강을 확립하였다. # 생애와 활동사항 7살 때부터 진부서당에서 『동몽선습』을 배우기 시작하여 15살에 사서삼경을 모두 익혔다. 탁발 나온 혜운(慧雲)에게서 순치(順治) 황제의 출가시(出家詩) 한 구절을 듣고, 1927년 1월 합천 해인사(海印寺) 장경각( ...

남북국시대 통일신라 승려 경흥이 『성유식론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』(대정장 제55권)에는 2권이라 기록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다. # 내용 세친이 30개의 게송으로 유식사상을 정리 종합한 『유식삼십송(唯識三十頌)』에 대해 인도에서 호법(護法) 등의 십대논사가 주석한 것을 중국의 현장(玄奘, 602∼664)과 규기(窺基, 632∼682)가 호법의 주장을 중심으로 다른 논사들의 주장을 합유 ...

당나라 승려 현장이 인도의 유식학 관계 고승 10인의 저술을 엮은 논서. 유식학서. # 내용 10권. 우리나라에는 7세기 후반기에 곧바로 유입되어 유식학 연구에 큰 영향을 미쳤다. 내용은 먼저 아(我)와 법(法)이라는 이름으로 불리는 일체의 세계 및 인간의 현상은 ‘요별경식(了別境識)’으로 총칭되는 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 육종식(六種識), 우리의 의식으로는 파악할 수 없으나 엄연하게 존재하고 있는 사량식(思量識) 및 이숙식(異熟識)과의 관련 밑에서 성립된다는 것을 먼저 설명하였다. 다음에 아와 법에 대한 외도(外道)와 소승( ...

남북국시대 통일신라 승려 승장이 당나라 현장의 한역본 『성유식론』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 『성유식론결(成唯識論決)』은 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 강론록(講論錄) 3, 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종장소(法相宗章疏)』(대정장 제55권 1142쪽 하), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』에는 3권으로 수록되어 있다. 현재 산실되어 전하지 않아 구체적인 ...

남북국시대 통일신라 승려 태현이 인도 유식학자 호법의 『성유식론』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 고려시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대정장 제55권) 및 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전소초목록(佛典疏鈔目錄)』 상권 성유식론소초목록(成唯識論疏鈔目錄), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』에는 1권으로 구성되어 있다고 수록하고 있지만, 현재 산 ...

남북국시대 통일신라 승려 태현이 『성유식론』에 자신의 견해를 덧붙인 주석서. 불교서. # 개설 10권. 『성유식론학기(成唯識論學記)』라고도 한다. 이 책은 먼저 가르침의 핵심을 나타내고 다음에 제목에 대한 설명, 끝으로 글의 뜻을 해석하고 있다. # 내용 첫째, 가르침의 핵심을 설명하면서 역대의 인물 중 청변(淸辨) 등은 반야공(般若空)을 부처님 가르침의 핵심으로 설파하였고, 호법(護法) 등은 유식을 설하였다. 하지만 유식 가운데에도 유상유식(有相唯識)과 무상유식(無相唯識)의 차별이 있고, 그 근거하는 바가 같지 않음을 먼 ...

남북국시대 통일신라 승려 의적이 인도 유식학자 호법의 『성유식론』을 수록한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 『성유식론미상결(成唯識論未詳決)』은 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 강론록(講論錄) 3(대정장 제55권), 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종장소(法相宗章疏)』(대정장 제55권)에서는 전체 2권으로 기록되어 있다. 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』(대정장 제55권)에는 ...

『성유식론소』는 신라 출신 승려 원측이 현장 역 『성유식론』을 주석한 불교서이다. 전체 분량은 20권 혹은 10권으로 알려져 있다. 이 문헌은 산실되어 현재 전하지 않지만, 그 내용의 일부가 다른 유식 논서에 인용 형태로 전하고 있다. 『성유식론소』는 일본에 전해져 높은 평가를 받았으며, 특히 일본 법상종의 초조 젠주[善珠, 724∼797]에게 영향을 미쳤다는 것이 확인된다.

남북국시대 통일신라 승려 순경이 인도 유식학자 호법의 『성유식론』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 강론록(講論錄) 3(대정장 제55권), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』(대정장 제55권)에는 1권으로 수록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다. 다만 『동역전등목록』 강론록 3의 갑본(甲本)에는 순경(順璟)을 ‘현장문인’이라고 방주(傍註)를 달고 있다. 한편 권수 ...

남북국시대 통일신라 승려 도륜이 인도 유식학자 호법의 『성유식론』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 고려시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대정장 제55권)과 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전소초목록(佛典疏鈔目錄)』 상권 성유식론소초목록(成唯識論疏鈔目錄)에는 2권으로 구성되었다고 기록하고 있지만, 현재 산실되어 전하지 않는다. 그런데 문헌에 따라 저자를 도륜 또는 둔륜(遁倫)으로 기록하고 있지만 보통 동일 ...

남북국시대 통일신라 승려 도증이 『성유식론』의 핵심 내용을 정리하여 저술한 교리서. 불교교리서. # 서지적 사항 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 강론록(講論錄) 3에는 『성유식론요집(成唯識論要集)』으로 기록되어 있다. 에도시대 저술된 『법상종장소(法相宗章疏)』(대정장 55권), 흥복사 승려 죠순[藏俊, 1104∼1180]이 1176년 편찬한 『주진법상종장소(注進法相宗章疏)』에는 『유식요집(唯識要集)』으로 수록되어 있다. 전체 14권으로 구성되어 있지만, 현재는 산실되어 전하지 않 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 인도의 학자 호법의 『성유식론』의 내용을 집약하고 핵심요지를 설명한 해설서. 불교해설서. # 서지적 사항 고려시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대정장 제55권)에는 1권으로 구성되었다고 수록되어 있지만, 현재 산실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 다만 원효가 주요 대승 경전들의 주요 교리를 요약한 『대혜도경종요(大慧度經宗要)』, 『법화경종요(法華經宗要)』, 『무량수경종요 ...

남북국시대 통일신라 승려 경흥이 인도 유식학자 호법의 『성유식론』을 해석한 불교서. 불교주석서. # 서지적 사항 현재 산실되어 자세한 내용은 알 수 없지만, 다만 문헌에 따라 권수의 차이가 있다. 먼저 고려시대 의천(義天, 1055∼1101)이 중국 및 우리나라의 불교관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권(대정장 제55권)과 에도시대 동대사(東大寺) 출신의 승려 평조(平祚)에 의해 편찬된 『법상종장소(法相宗章疏)』(대정장 55권)에서는 전체 20권으로 구성되었다고 수록하고 있다. 반면 ...

고려시대 승려 지눌이 정립한 삼종선문 가운데 선을 공부할 때 마음이 성성하고 적적해야 한다는 것을 가리키는 불교용어. 정혜쌍수문. # 내용 삼종선문은 성적등지문(惺寂等持門)·원돈신해문(圓頓信解門)과 경절문(經截門)을 의미한다. 정혜쌍수문(定慧雙修門)이라고도 한다. 선을 공부할 때 그 마음이 성성(惺惺)하면서도 적적(寂寂)해야 한다는 것을 밝힌 것이다. 보조국사는 『정혜결사문(定慧結社文)』에서 “고요히 연려(緣慮)를 잊고 홀연히 홀로 앉아서 바깥 대상을 취하지 않고 마음을 거두어서 안으로 비추되, 먼저 고요한 것(寂寂)으로써 ...

북한 황해남도 평산군 인산면 성적산(聖跡山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 성적산은 불수산(佛手山)이라고도 한다. 일제강점기에 정방산(正方山) 성불사(成佛寺)의 말사였다. 신라 문무왕 때 원효(元曉)가 창건하여 석종사(石鍾寺)라 하였다. 그러나 창건 뒤의 역사가 전하지 않아 언제 사찰명이 바뀌었는지는 알려지지 않고 있다. 18세기에 편찬된 『범우고』에 현존 사찰로 나온다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채 등이 있으며, 절 뒤에는 기린굴(麒麟窟)이 있는데, 옛날 용마가 기린처럼 엎드려 이 굴에 ...

조선후기 휴정의 법맥을 계승한 승려. # 내용 휴정(休靜)의 법맥을 이은 제자로서 도력이 높아 스스로 1파를 이루었다고 한다. 법맥을 이은 제자로는 보휴(寶休)·정휘(淨輝) 등이 있다.

경상북도 성주군 성주읍에 있었던 남북국시대 통일신라의 제40대 애장왕 당시 창건한 사찰. # 내용 신라 애장왕 때 창건된 사찰로, 창건 당시 절의 영역이 수십 리에 이르렀고 기거하는 승려도 수백 명이었다고 한다. 그러나 임진왜란 때 전소된 뒤 중건되지 못하여, 1974년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정된 동방사지칠층석탑만이 남아 있다. 원래 구층석탑이었다고 하며, 1·2·3층의 옥개석 네 귀에 연꽃무늬가 조각되어 있는데, 고려시대의 작품으로 추정된다. 성주의 지형은 소가 누워서 별을 바라보는 형상이고 이 ...

충청남도 보령시 성주면 성주산(聖住山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 무염이 창건한 것으로 전하는 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 이 절의 창건기사는 전하지 않으나, 신라 말에 고승 무염(無染)이 창건하였다고 구전되고 있다. 그 뒤의 중건 · 중수는 미상이지만, 임진왜란 때 인근 성주사와 함께 전소되었다가 중건한 절이다. 원래는 숭암사(崇巖寺)라고 하였으나 절이 높은 곳에 위치하고 흰 구름 속의 절과 같다 하여 백운사로 바꾸어 불렀다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채가 있으며, 문화유산으로는 무염의 덕을 ...